Petit retour sur l'exclusion à l'heure où le fossé entre ceux qui ont et ceux qui n'ont pas se creuse. N'oublions pas l'article premier de la loi sur la lutte contre les exclusions : "La lutte contre les exclusions est un impératif national fondé sur le respect de l'égale dignité de tous les êtres humains et une priorité de l'ensemble des politiques publiques de la Nation." Article Premier de la loi du 29 juillet 1998.

Définition : l’exclusion peut résulter d'un refus d’intégration économique (revenu, consommation) et/ou sociale (emploi, vie en collectivité), par un individu ou un groupe. Il s'agit le plus souvent d'un processus subi. Le résultat, dans tous les cas, est la rupture du lien social.

les formes d’exclusion

l’exclusion, choix personnel

L’exclusion sociale peut apparaître comme le résultat d’une volonté personnelle : c’est le cas de marginaux qui rejettent librement les valeurs (idéaux formalisés ou non et hiérarchisés, issus d’une collectivité) et les normes sociales transmises par les instances de socialisation [= anomie (règle de conduite imposée par une communauté Durkheim  ou choisie par celui-ci Weber)]. C'est le cas de certains délinquants, des criminels= déviance( transgression des normes sociales); des bandes de jeunes haïssant la société, des skinheads ; certains membres de sectes, des intégristes religieux.

Dans l’esprit wébérien, la marginalité ( processus d’exclusion sociale, de mise à l’écart de certains individus de la société qui ne partagent pas les même valeurs) est perçue comme un refus personnel, un choix libre, conscient et rationnel. On peut prendre l’exemple de certains clochards, en plein hiver, qui refusent l’accueil dans des centres d’hébergement : ils ne veulent se contraindre à des normes imposées, à des règlements intérieurs (pas d’alcool, pas d’animaux de compagnie) ou à des horaires (fermeture à 22 heures).

L’exclusion, échec de socialisation

Une situation familiale très déséquilibrée, par exemple, peut créer des situations d’exclusion, comme l’atteste l’exemple des blocages psychologiques et sociaux de certains enfants, victimes d’une éducation excessivement sévère, voire violente, celui des crises parentales qui conduisent l’enfant à culpabiliser et/ou à échouer scolairement, ou celui de cas extrêmes ( inceste, renvoi du foyer parental).

L’échec scolaire est largement responsable de sentiments de malaise et d’exclusion en France. En reflétant une appartenance sociale défavorable, il conduit certaines populations de jeunes à souffrir de la " galère " (comme le montre F. Dubet). Ils se voient sans avenir professionnel, donc sans avenir tout court. Cela conduit Pierre Bourdieu à accuser l’École de reproduire les inégalités sociales.

Ce que n’est pas l’exclusion

L’exploitation : il s’agit d’un rapport social entre dominés et dominants (Karl Marx) et l’on peut corriger ce rapport par l’action collective. Alors que l’exclusion : il n'y a plus de lien social. De plus, il est souvent question d’un combat contre soi-même.

Les sociétés pauvres ne sont pas des sociétés excluantes, pour le plus souvent, elles maintiennent des liens forts entre les individus. De là nous comprenons que l’exclusion est en fait un processus et non pas un état.

l’exclusion sociale comme processus

Le processus de désaffiliation Robert Castel

Une femme ayant des enfants, qui divorce et qui par ailleurs n’est pas soutenue par sa famille devient VULNÉRABLE. Elle peut dès lors subir le processus d’exclusion tout dépend de son insertion économique. Si cette personne perd son emploi ou tombe malade, il est alors possible qu’elle connaisse le phénomène de désaffiliation. Un jeune homme qui n’est plus à l’école et qui par la même n’a pas d’emploi se retrouve non inséré. Toutefois, il est intégré car il a la chance d’être entouré de ses parents et de ses amis.

le processus de disqualification sociale S. Paugam

S. Paugam analyse la relation entre les assistés et les travailleurs sociaux.

Au début on propose une aide aux gens que l’on considère comme pauvres-> le sentiment d'être assisté peut alors se développer chez des personnes conscientes d’un processus d’étiquetage-> Par conséquent -> Ils refusent d’être assistés car ils se sentent humiliés-> Ils deviennent marginaux ( devenir marginal est un choix), rupture du lien social.

pour aller plus loin :